بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

المواضيع الأخيرة
» الفصل الدراسي الثاني 1435 هـ
الخميس يوليو 31, 2014 2:33 am من طرف نجلاء السويكت

» المعلمات مايفهمون
الجمعة مايو 23, 2014 11:41 pm من طرف زائر

» نصـائح عامة للتفوق
الأحد مايو 18, 2014 8:16 am من طرف نجلاء السويكت

» مراجعة توحيد ثالث م الفصل الدراسي الثاني
الثلاثاء مايو 06, 2014 9:52 am من طرف نجلاء السويكت

» اهتمي بحب صديقاتك
السبت مايو 03, 2014 2:22 pm من طرف منار العقلان

» شكر للباحثة الصغيرة
الأحد أبريل 27, 2014 11:34 pm من طرف نجلاء السويكت

» صحة البلوغ
الأحد أبريل 27, 2014 11:33 pm من طرف نجلاء السويكت

» يوم الكتاب العالمي
الأحد أبريل 27, 2014 11:32 pm من طرف نجلاء السويكت

» الهوية الوطنية وشكرا للمعلمات نورة العجمي ونورة الدوسري المتوسطة الاولى بالخبر
الأحد أبريل 27, 2014 11:29 pm من طرف نجلاء السويكت

أفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع

أفضل 10 أعضاء في هذا الشهر

التبادل الاعلاني

حل اسئلة فقه 1م من كتاب النشاط ف2

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

حل اسئلة فقه 1م من كتاب النشاط ف2

مُساهمة من طرف نجلاء السويكت في السبت فبراير 25, 2012 9:09 am

الوحدة الثانية عشر: سجود السهو
س1 بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة، اكتب حديثاً صحيحاً بيَّن حصول السهو من النبي صلى الله عليه وسلم؟
قال صلى الله عليه وسلم: ((إِنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإِذا نسيت فذكروني))

س2 ما سبب السجود للسهو في الأمثلة التالية؟ وما الواجب على من وقع منه؟ ومتى يكون السجود؟
المثال السبب الواجب عليه موضع السجود
سها عليه فقام من السجود الثاني في الركعة الثانية ولم يجلس للتشهد الأول. ترك واجب يسجد سجدتين للسهو قبل السلام
رفع عمر من السجود وجلس للتشهد الأول، لكنه شك هل سجد سجدة أو سجدتين. ترك ركن يرجع إلى موضعه في الصلاة ويأتي به وبما بعده ويسجد للسهو بعد السلام
سها أحمد في صلاة الظهر فجلس في الركعة الثالثة ظناً منه أنها الركعة الأخيرة. الشك أن يتحرى الصواب وأن ترجح له شيء فيعمل به ويسجد للسهو بعد السلام





س3 صمم بطريقتك الخاصة شكلاً مناسباً تلخص فيه أسباب سجود السهو.






















س4 بين من يجب عليه سجود السهو ومن لا يجب عليه في الحالات التالية:
المثال هل عليه
سجود؟ التوضيح
كبر فهد مع الإمام الفجر ونسى أن يقول في السجدة الثانية:
(سبحان ربى الأعلى) نعم لأنه ترك واجب ويسجد للسهو سجدتين قبل السلام
صلى سعيد راتبه المغرب، وبعد قراءته الفاتحة ركع ونسى أن يقرأ شيئاً بعدها. نعم لأنه ترك ركن والواجب يرجع إلى موضعه في الصلاة ويأتي به وبما بعده ويسجد للسهو سجدتين بعد السلام
قام عادل بعد السلام الإمام ليقضى ما فاته وعندما رفع من الركوع قال (ربنا ولك الحمد) ثم سجد. نعم لأنه ترك واجب ويسجد للسهو سجدتين قبل السلام

س5 مثل بمثال واحد لكل مما يأتي:
1 – سهو في الصلاة بزيادة ركن:
مثال زيادة ركوع أو سجود ويسجد سجدتين للسهو بعد السلام.

2 – سهو في الصلاة بترك واجب:
مثال نسيان التشهد الأول أو التسبيح في الركوع والواجب يسجد سجدتين للسهو قبل السلام.

3 – سهو في الصلاة بترك ركن:
مثال: نسيان سجود أو قراءة الفاتحة، يرجع إلى موضعه في الصلاة ويأتي به وبما بعده، ويسجد للسهو بعد السلام.

الوحدة الثالثة عشر: صلاة التطوع
س1 بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة:
اذكر حكم أداء راتبه الظهر، وصلاة تحية المسجد بنية واحدة؟
يجوز تسمى هذه الحالة:
التشريك في النية، وليس المقصود بالتشريك أن ينوي غير وجه الله تعالى من ثناء الناس ومدحهم وما شابه، وإنما المقصود بالعمل الواحد قربتين، وكلتاهما لله عز وجل.
وفيها صور:
1- سنة نافلة مع السنن أو مع الفرض:
في هذه الحالة تحصل له إحدى العبادتين بنيتها وتسقط عنه الأخرى، فمن ذلك إذا دخل شخص المسجد وقد أقيمت صلاة الفجر مع الجماعة فإنه ينوي الفريضة ولا بد  وتسقط عنه تحية المسجد، لأن تحية المسجد تحصل بآداء الفريضة نوى التحية أو لم ينوها لأن المراد شغل البقعة بالعبادة.

قال ابن حجر :
وقد يحصل غير المنوي لمَدْرَكٍ آخر كمن دخل المسجد فصلى الفرض أو الراتبة قبل أن يقعد فإنه يحصل له تحية المسجد نواها أو لم ينوها لأن القصد بالتحية شغل البقعة وقد حصل.

س2 أسال بعض أهل لعلم في بلدك: هل يشترط لدعاء صلاة الاستخارة أن يحفظه الإنسان، أو يجوز له أن يدعو به ولو كان يقرؤه من ورقة أو كتاب؟
لا يشترط حفظه، ويجوز له أن يدعو به ولو كان يقرؤه من ورقة أو كتاب.

س3 يلحظ تقصير بعض الناس في أداء صلاة الوتر، بالتعاون مع زملائك، اذكر أسباب التقصير والعلاج؟


أسباب التقصير في الوتر العلاج
النوم أن نوقظ بعض بالهواتف لصلاة القيام والشفع والوتر.
الغفلة عن فضله يجب تذكر فضله وأن الله وتر ويحب الوتر.
الكسل والأكل الكثير فيل النوم عدم الأكل كثيراً والكسل ومراقبة الله تعالى لنا أن كنا لا نراه فهو يرانا.

س4 كنت جالساً في المسجد فدخل أحد زملائك وجلس إلى جانبك مباشرة، فما الخطأ الذي وقع فيه؟
الخطأ الذي وقع فيه هو دخوله المسجد دون أن يصلي ركعتين تحية للمسجد والدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس)

س5استخرج من القرآن الكريم الآيات المشتملة على سجدات التلاوة مرتبة، واكتب أسم السورة، ورقم الآية؟
العدد اسم السورة الآية رقم الآية
1 الأعراف { إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} 206
2 الرعد { ُ } 15
3 النحل {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا  فِي الأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ  لاَ  يَسْتَكْبِرُون} 49
4 الإسراء {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ  لاَ  تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً} 107
5 مريم {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيا} 58
6 الحج {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ العَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء} 18
7 الحج {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} 77
8 الفرقان { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا  الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورا} 60
9 النمل {أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا  تُعْلِنُونَ} 25
10 السجدة { إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ  لاَ  يَسْتَكْبِرُونَ} 15
11
ص { وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ{ 24
12 فصلت {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ  لاَ  تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} 37
13 النجم {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} 62
14 الانشقاق {وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ القُرْآنُ  لاَ  يَسْجُدُونَ} 62
15 العلق {كَلاَّ  لاَ  تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب} 19




س6 دخل خالد إلى المسجد يريد أن يصلي صلاة العشاء، ووجد الناس يصلون التراويح فماذا يفعل؟
يمكنك الاستفادة في معرفة الجواب من أحد العلماء، أو من إمام مسجدكم.
يصلي مع الناس بنية صلاة العشاء حتى يفوز بثواب صلاة الجماعة فهي بـ (27) درجة عن صلاة الفرد.

س7 شارك مع زملائك في المسابقة التي يجريها معلمك لحفظ دعاء الاستخارة داخل الصف خلال أربع دقائق.
صلاة الاستخارة التي دل عليها النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال: ((إذا هم أحدكم بأمر فليصلِّ ركعتين ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، واستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر - ويسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي، ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري عاجله وآجلة فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به))










الوحدة الرابعة  عشر: صلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف

عن أنس رضي الله عنه قال (بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فأدع الله أن يسقينا فدعا فمطرنا، فما كدنا نصل إلى منازلنا، فمازلنا نمطر إلى الجمعة المقبلة قال: فقام ذلك الرجل أو غيره فقال: يا رسول الله أدع الله أن يصرفه عنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رأيت السحاب يتقطع يميناً وشمالاً يمطرون ولا يمطر أهل المدينة).

س1 من خلال قراءتك للحديث السابق بيّن متى يشرع الدعاء يتوقف المطر؟
إذا نزل المطر وخيف منه.

ب – مثل بأمثلة أخرى يشرع فيها الدعاء يتوقف المطر؟
عند كثرة المطر ويعيق الناس عن ممارسة حياتهم كالخروج إلى الصلاة الجماعة، والخروج إلى العمل.

س2 عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: خرج سليمان عليه السلام يستسقى، فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء تقول: اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك، فقال: أرجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم.
أ- ضع عنواناً لهذا الحديث.
(سقيتم بدعوة غيركم).


أستخرج ثلاث فوائد من هذا الحديث.
1 – أن كل شيء يسبح لله الواحد ونحن لا نفقه تسبيحه.
2 – أهمية الدعاء فهو مخ العبادة.
3 -  معرفة إحدى المعجزات التي وهبها الله تعالى لسيدنا سليمان.

س3 من خلال قراءتك لآيات القرآن الكريم، أو برجوعك لبرامج القرآن في الحاسب الآلي، أو كتاب لمعجم المفهرس: استخرج ما يلي:
أ- آيات ذكر فيها المطر (الغيث) رحمة للناس.
(اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * وَإِن كَانُوا مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِم مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ * فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (سورة الروم)

ب – آيات ذكر فيها المطر عذاباً ونقمة على الظالمين.
(وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين)
(وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين)
(وأتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء)
فكيف يكون مطراً وتصاحبه الإساءة، أو مطرا مع المجرمين، أو قرية نزل عليها مطر سوء.

س4 بالرجوع إلى مصادر التعلم: تعرف على أي الأيام من الشهر يمكن حصول الكسوف فيها، وأي الليالي يمكن حصول الخسوف فيها.
أن الشمس لا تكسف إلا وقت الاستسرار، وأن القمر لا يخسف إلا وقت الإبدار، ووقت إبداره هي الليالي البيض التي يستحب صيام أيامها: ليلة الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، فالقمر لا يخسف إلا في هذه الليالي، وأما بالنسبة للكسوف فالهلال يستسر آخر الشهر :إما ليلة وإما ليلتين. كما يستسر ليلة تسع وعشرين وثلاثين. والشمس لا تكسف إلا وقت استسراره.

س5 بالتعاون مع زملائك: تأمل الحكمة من مشروعية صلاة الكسوف والخسوف، واكتب خلاصة ما توصلتم إليه.
الحكمة من مشروعية صلاة الكسوف والخسوف ليوقظ الناس من الغفلة من عبادته، أو يزجرهم عن ارتكاب مناهيه، يقدر الأسباب الحسية العادية لتغيير هذا النظام الكوني، من ذهاب نور أحد النورين وهبوب الرياح أو قصف الصواعق أو غير ذلك من آيات كونه.
ليعلم العباد أن وراء هذه  الأكوان العظيمة مدبراً قديراً، بيده كل شيء، وهو محيط بكل شيء.
فهو قادر على أن يعاقبهم بآية من آياته الكونية، أهلك الأمم السابقة بالصواعق والرياح والطوفان والزلازل والخسوْف.
كما  أنه قادر على أن يسلبهم نور الشمس  والقمر، فيظلوا في أرضهم يعمهون أو يصيبهم بالقحط، فتذوى أشجارهم، وتجف أنهارهم، ولينبههم على أن الكون في قبضته، فيرهبوا جنابه، ويخافوا عقابه.
ولكننا قد أصبحنا في  زمن المادة وطغيانها، فصار الناس لا يدركون من تغير  هذه الآيات إلا المعاني المادية، ونسوا أو جهلوا، المعاني المعنوية من التحذير من عقاب الله، وتذكير نعمه فإنا لله وإنا إليه راجعون.






الوحدة الخامسة  عشر: صلاة الجماعة

س1 أشتكى إليك صديقاً محمداً أن أخاه لا يحرص على الفجر جماعة في المسجد، اكتب بعض المقترحات لحل هذه المشكلة؟
1 – أذكره بتفضل صلاة الجماعة صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة، والدليل قول الرسول صلي الله عليه وسلم (صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة).

2 – أن يوقظ محمد أخاه ليحرص على صلاة الفجر ويصحب معه فالصحبة الصالحة تؤدي بالإنسان إلى الخير.

س2 يلحظ تخلف بعض الناس عن حضور صلاة الجماعة فى المسجد، بالتعاون مع معلمك وزملائك: اكتب الأسباب التى أدت إلى التخلف عن الجماعة، وما الحلول التي تقترحها لهذه المشكلة؟
الأسباب الحلول
الغفلة عن صلاة الجماعة. فيجب التناصح بين المسلمين وإنكار المنكر من أهم الواجبات
إنكار المنكر وهو ترك صلاة الجماعة. والواجب على المسلم إذا أنكر عليه أخوه المنكر ألا يغضب وألا يرد عليه إلا خيراً، بل ينبغي له أن يشكره ويدعو له بالخير لكونه دعاه إلى طاعة الله وذكره بحقه، ولا يجوز له أن يتكبر على داعي الحق؛ لقول الله سبحانه ذامَّاً من فعل ذلك ومتوعداً له بعذاب جهنم: (وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ)، نسأل الله لجميع المسلمين الهداية.


س3 قارن بين صلاة الجماعة وصلاة الإنسان في بيته من جهة الثواب والفوائد الحاصلة من صلاة الجماعة، والمفاسد التي قد تحصل من وراء ترك صلاة الجماعة؟
ثواب الصلاة مع الجماعة الصلاة في البيت
بسبع وعشرون درجة درجة واحدة

فوائد المحافظة على صلاة الجماعة:
1 - ترك المعاصي.
2 – إتباع الجماعة وهداية النفس للخير وأعماله.
3 - آت المسجد زائر الله تعالى والدليل ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم (من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور أن يكرم الزائر (.
4 -  فرح الله تعالى بقدوم العبد إلى المسجد لآداء الصلاة فيه.
5 - مغفرة الذنوب لمن صلى مع الجماعة بعد إسباغ الوضوء:
روى الإمام مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس أو مع الجماعة أو في المسجد غفر الله له ذنوبه) حديث صحيح
مفاسد ترك صلاة الجماعة:
1- البعد عن طاعة الله.
2- إتباع الشهوات والذنوب.
3- ارتكاب معصية وهى ترك صلاة الجماعة وهى واجبة.
4- عدم البركة ولا الألفة بين المسلمين.

س4 من خلال ما درست في هذه الوحدة عن أهمية صلاة الجماعة وفضلها: اكتب كلمة من صفحة واحدة وقم بإلقائها على زملائك في مصلى المدرسة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زملائي المسلمين أوصيكم بتقوى الله وبصلاة الجماعة لما فيها من ثواب عظيم وأجر كبير وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة) حديث صحيح .
والفضل الذي بين صلاة المنفرد والصلاة في جماعة والفضل خمس وعشرون وحديث السبع والعشرين ذكر فيه صلاته منفردا وصلاته في الجماعة والفضل بينهما فصار المجموع سبع وعشرين.

س5 أكتب رسالة لأحد جيرانكم الذين لا يصلون مع الجماعة، واطلع معلمك عليها، ثم قم بتسخها في ورقة خارجية مناسبة وأعطها لهذا الجار؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي المسلم أوصيك بتقوى الله وبصلاة الجماعة لما فيها من ثواب عظيم وأجر كبير والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي وخاصة صلاة الجماعة.

س6 اكتب بعض المقترحات التي يمكن القيام بها من أجل إفادة جماعة مسجدكم، وقم بإعطائها إمام المسجد، واطلب منه أن تشارك في بعض تلك النشاطات المقترحة؟
1 - كتابة دعاء الدخول إلى المسجد ودعاء الخروج منه وتعليقه بالمسجد حتى يتذكره الناس.
2 – الحرص على نظافة المسجد وأساعد الإمام في ذلك.

س7 بالتعاون مع زملائك: أجمع بعض الفتاوى المتعلقة بصلاة الجماعة و أهميتها، وتذكر أنها قد تكون سبباً في حرص كثير من أصحابك على صلاة الجماعة، فلا تنس احتساب الأجر في هذا العمل؟
(√) طبقت هذا النشاط
(x) لم يتيسر لي تطبيقه
بعض الفتاوي: فصلاة الرجل الفروض في المنزل مقبولة إن شاء الله تعالى عند أكثر الفقهاء، مع الكراهة إذا لم يمنعه مانع من الحضور للمسجد، فإذا وجد مانع كالمرض فلا تكره، أما المرأة فالأصل في صلاتها الفروض وغيرها أن تكون في البيت.
وأكثر الفقهاء على أن صلاة الجماعة سنة مؤكدة، وذهب البعض إلى وجوبها، وقال البعض إنها فرض، أما صلاة الجماعة في المسجد خاصة فهي سنة مؤكدة عند الأكثر من الفقهاء.
وعليك أن تحرص على صلاة الجماعة، ولا تتركها لغير عذر، فالأحاديث في فضلها كثيرة، منها قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) :صَلاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً) رواه البخاري.
ولا إثم في ترك غير الفريضة والواجب، والوتر واجب وتركه حرام، لكن أندبك إلى المحافظة على السنن فلك فيها أعظم الأجر.

س8 من الأخطاء التي تقع فيها بعض الناس إدخال نغمات الجوال إلى المسجد، مما يؤدي إلى التشويش على المصلين، بالتعاون مع زملائك فكر فى الحلول المناسبة لهذه المشكلة؟
1 – غلق الهاتف عند الدخول إلى المسجد.
2 – إذا كانت هناك أهمية في تشغيل الهاتف يجب جعل الهاتف صامتاً في المسجد.

س9 بالرجوع إلى مصادر التعلم اذكر دليلاً من القرآن على وجوب صلاة الجماعة؟
قوله تعالى في سورة النساء 102
(وَإِذَا كُنْت فِيهِم فَأَقَمت لَهم الصلاَةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ منهم معك) إلى قوله تعالى أن الله أعدّ للكافرين عذاباً مهينا.. وقال العلماء أنّ  اللام للأمرِ في فلتقم، والأصل في الأمرِ: الوجوب. ويؤكّد أنْ الأمر للوجوب هنا: أنَّه أمر بها مع الخوفِ مع أنَّ الغالب أنَّ الناس إذا كانوا في خوفٍ يشق عليهم الاجتماع ويكونون متشوّقين يحبون أنْ يبقى أكثر النَّاسِ يرقب العدو فَإِذَا سجدوا فَلْيكونوا من ورائكم  سَجَدوا بمعنَى: أتمُّوا صلاتَهم.





الوحدة السادسة  عشر: الإمامة والائتمام
س1: أبين الحكم في الحالات التالية مع ذكر السبب:
الحالة الحكم السبب
رجل قرب المسجد الحرام يصلى الإمام، ويتابعه عبر مكبرات الصوت والصفوف بعيدة عنه. لا يصلح اقتداء البعيد عن المسجد عن طريق المذياع مع أنه لا يرى الجماعة ولم تتصل بالصفوف لأن الصفوف منقطعة.
رجل دخل المسجد والإمام راكع والصف غير مكتمل، فصف وحده في الصف الثاني ليدرك الركوع لا يصح صلاة المنفرد خلف الصف إلا إذا حضر وقد أكتمل الصف ولم يجد مكاناً فإنه يصلى خلف الصف وحده.
إمام صلى بالجماعة ثم تذكر أنه غير متوضئ تصح صلاة المأمومين ويجب على الإمام الإعادة. لأن المأمومين لم يعلموا إلا بعد انتهاء الصلاة.

س2 أ- أراد جماعة الصلاة ومعهم شاب عمره ست عشرة سنة، ويحفظ القرآن كاملا، ورجل كبير في السن يحفظ جزءاً من القرآن الكريم فأيهما الأحق بالإمامة؟ ولماذا؟ واذكر الدليل على ما تقول.
الأحق بالإمامة: الصغير أحقهم بالإمامة.
السبب: لأنه أقرؤهم لكتاب الله.
الدليل: لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآناً)
ب- قمت بعد الفريضة لتؤدى السنة الراتبة ، فجاء شخص لم يصل الفريضة وصف إلى جانبك، ماذا تفعل؟ ولماذا؟
أنوي أن أكون إماما له وأكمل صلاتي وأسلم، ثم هو يقوم لإتمام صلاته.

س3 أحدد الخطأ في الصور التالية، ثم اكتب أسفل الصورة؟
 الخطأ: التأخر عن الصف
الخطأ: وجود فرجة في الصف
الخطأ: التقدم عن الصف

س 4 أقارن بذكر أوجه الشبه والاختلاف بين موقف الرجال والنساء في الصلاة؟
الحالة أوجه الشبه أوجه الاختلاف
موقف الرجال والنساء في الصلاة الصلاة جماعة تقف الأمام في النساء بينهن، أما الرجال فالسنة أن يتأخرن عن الرجال وصفوفهم خيرها أولها أما النساء آخرها.


س5 أقوم بتنسيق زيارة مع مجموعتي لإمام الحي الذي نسكنه، ونضع عدة محاور للموضوعات التي نحب أن نتحدث معه فيها، مما يعود نفعه علينا وعلى أهل الحي.
محاور اللقاء:
1- سؤاله عن استعداده للصلاة والأذان.
2- كيفية الحفاظ على المسجد.
3- دوره في خلق روح التعاون بين المسلمين والحث على العمل بعد الصلاة.
4- هل للمسجد أدوار خيرية كمساعدة الأيتام والفقراء أم لا، وكيف يتم ذلك.
نتيجة اللقاء وثمرته:
كان اللقاء مليء بالإجابات الجيدة و لقد تحققت الأهداف من وراء هذا اللقاء وأجاب الشيخ عن جميع الأسئلة.

س6 بالتعاون مع مجموعتي أناقش الحقوق التي ينبغي على الإمام مراعاتها تجاه جماعة مسجده وأهل حيه؟
يخطئ كثير من الناس حينما يظن أن مسئولية الإمام هي الصلاة بالمأمومين وقراءة بعض الأحاديث عليهم أدبار الصلوات والحقيقة أن مسئولية الإمام أكبر من هذا، فهو من الرعاة الذين يسألون عن رعاياهم وهو حلقة وصل وربط بين جماعته وأهل حيه يوجههم وينصحهم ويحل ما يستطيع من مشاكلهم وهو من الداعين إلى الله الذين هيئت لهم منابر الدعوة وشغلها عن غيره، وانطلاقا من هذه المسئولية فإليك أخي الإمام بعضا من الأمور التي ينبغي لك مراعاتها:
1-  دروس العصر (كتاب رياض الصالحين وما شابهه - العشاء مختصر تفسير ابن كثير وصور من حياة الصحابة – والتابعين).

2-  خطبة الجمعة والتركيز على أهمية الصلاة بين فترة وأخرى وعدم إهمال هذا الموضوع مع موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

3-  بعض الدوريات في الأحياء وتكون الاستفادة من هذه الدورية على النحو التالي :
أ- توزيع بعض الأشرطة في بعض المواضيع المهمة كالصلاة مثلاً .

ب- توزيع بعض الرسائل والنشرات عن الصلاة وغيرها .

ج- قراءة موضوع معين وتحريك القلوب لأهمية النصح وتحمل المسئولية كل مسلم عن نفسه ومن تحت يده وجيرانه ..الخ .

د- دراسة ومناقشة بعض الأمور التي تهم أهل الحي مثل معرفة المتخلفين عن الصلاة وحصرهم وعمل زيارات لهم من بعض الجماعة أو غيرهم .

4- حث أولياء الأمور على تسجيل أبنائهم للحضور في دروس القرآن إذا كان هناك مدرس قرآن بالمسجد .

5- أن يؤتي في الدورية ببعض طلبة العلم لإلقاء كلمات خفيفة وتشجيع جماعة المسجد على هذا الاجتماع .

6- تكوين علاقات مع أئمة مساجد الحي لغرض تبادل الآراء والحلول لبعض المشاكل التي تهم كل مسلم .

7- أن يحرص على اكتساب الأخيار من طلبة العلم المجاورين للمسجد وإشراكهم في المسئولية إما لمساعدته في الزيارات أو الاستشارة حتى لا يكون المجهود فرديا ويكون المجهود مثمرا .

8- أن يكون على رأس كل كلمة أو ندوة لتجديد حماس جماعة المسجد .






الوحدة السابعة  عشر: صفة أهل الأعذار
س1 اكتب نصيحة لمريض أضمنها:-
أ- حثه على المطالبة على الصلاة في وقتها.
ب – حثه على الصبر وحمد الله تعالى.
ت- ما يقضي به وقته.
ث -  أرافق معها: رسالة في صفي صلاة المريض للشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى.
الرسالة : المرض لا يمنع من آداء الصلاة بحجة العجز عن الطهارة مادام العقل موجوداً، بل يجب على المريض أن يصلي حسب طاقته، وأن يتطهر بالماء إذا قدر على ذلك، فإن لم يستطع استعمال الماء تيمم وصلَّى، وعليه أن يغسل النجاسة من بدنه وثيابه وقت الصلاة، أو يبدل الثياب النجسة بثياب طاهرة وقت الصلاة، فإن عجز عن غسل النجاسة وعن إبدال الثياب النجسة بثياب طاهرة سقط عنه ذلك:
وقول النبي صلى الله عليه وسلم  (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم) من حديث أبي هريرة متفق عليه.
وقوله لعمران بن حصين ـ رضي الله عنهما ـ لما شكا إليه المرض، قال: "صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب"
الواجب على المريض أن يؤدي الصلاة المفروضة حسب طاقته
لقول النبي صلى الله عليه وسلم  لما سأله بعض المرضى عن ذلك:
" صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب" زاد النسائي ـ رحمه الله ـ في روايته:" فإن لم تستطع فمستلقياً"
ولو عجز عن الركوع انحنى قدر ما يستطيع لقول الله سبحانه:{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }(التغابن: 16)
ومتى زال شعوره بسبب البنج أو شدة المرض، قضى الصلوات التي فأتته ـ من حيث يرجع إليه شعوره ـ مرتبة، وبادر بذلك حسب طاقته
لقول النبي صلى الله عليه وسلم  "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك"
ولاشك أن المغمى عليه بسبب المرض أو البنج يوماً أو يومين أو ثلاثة في حكم النائم، ولا يؤخر الصلوات التي عليه حتى يصلِّيها مع مثيلاتها، بل عليه أن يبادر بذلك من حيث يرجع إليه شعوره كالنائم إذا استيقظ والناسي إذا ذكر، وإذا لم يستطع استعمال الماء أجزأه التيمم للآية السابقة.
س2 أبين كيف يصلى المريض في الحالات التالية:
الحالة الحكم
مريض ستجري له عملية جراحية، ويحتاج تخدير كامل من الساعة الثانية ظهراً وقد يستمر مخدراً إلى الساعة التاسعة مساء. يجوز له الجمع بين الصلاتين جمع تقديم أو جمع تأخير حسب الأنسب له.
مريض على سريره وهو إلى غير القبلة، ولا يستطيع التوجه إليها وليس عنده من يحوله إليها. يصلي حسب وضعه.
مريض يستطيع القيام ولا يستطيع الركوع ولا السجود. يقوم ويؤم بالركوع والسجود ويكون سجوده أخفض من ركوعه فإن شق عليه الإيماء برأسه أومأ بعينه.


س3 أبين حكم قصر الصلاة في الحالات التالية مع بيان السبب:
الحالة حكم القصر السبب
رجل ذهب بعائلته من المدينة النبوية إلى أبها  للتنزه وفى نيته الإقامة بها لمدة أسبوعين لا يجوز القصر أنهم استقروا ويستطيعوا  إقامة الصلاة دون قصر
مجموعة من الأصدقاء قدموا من حائل إلى الرياض للتقديم في الجامعة، وعندما ينتهي التقديم سيرجعون يجوز القصر لا ينون إقامة محددة بل قاصدين مهمة معينة ويرجعون بلادهم فيجوز القصر في الصلاة حتى الرجوع إلى بلادهم
رجل أعمال قدم غلى جدة لحضور مؤتمر يستمر برنامجه عشرة أيام لا يجوز القصر لأنه استقر ويستطيع إقامة الصلاة دون قصر
جماعة مسجد جمعوا العشاء مع المغرب بسبب مطر غزير تحصل معه مشقة يجوز القصر بسبب المطر الغزير
خرجت مع أهلك في نزهة برية تبعد عن البلد ثلاثين كيلو متراً لا يجوز القصر القصر في مسافة 40 كيلومتراً
س4 أبين حكم جمع الصلاتين في الحالات التالية مع بيان السبب؟
الحالة حكم الجمع السبب
مسافر صلى الجمعة في الحرم المكي، ثم أراد أن يصلى بعدها العصر، لأنه سوف يخرج من مكة يجوز الأفضل له ترك الجمع إذا استقر في موضع وقتاً يتسع لآداء كل صلاة في وقتها
مسافرون استأجروا استراحة في الطريق بعد صلاة الظهر ويريدون البقاء فيها حتى صلاة الفجر من اليوم التالي لا يجوز الأفضل لأنهم استقروا في موضع وقتاً يتسع لأداء كل صلاة في وقتها
مريض أجريت له عملية جراحية، ويشق عليه الوضوء لكل صلاة في وقتها. يجوز لأنه يشق عليه فعل كل صلاة في وقتها

س5 بالتعاون مع مجموعتي أبين التصرف الصحيح فى الحالة التالية مع بيان السبب:
سافرت مع مجموعة من الزملاء  إلى مكة في إحدى حافلات النقل، وطلبتم من سائق الحافلة التوقف لصلاة الظهر والعصر جمعاً، فأبى عليكم، وقال: لا تتوقف الحافلة إلا بعد المغرب، ولستم على وضوء.
التصرف الصحيح: أن نصلى ونوجه وجهنا نحو القبلة قدر المستطاع ونتيمم للصلاة.
السبب: عدم وجود ماء ونحن في الطريق السفر فيجوز التيمم والصلاة وعدم تأخيرها ويجوز الجمع بين الصلاتين.

س6 اكتب مقالاً عن سماحة الدين الإسلامي ويسره وسهولته من خلال ما درسته من أحكام صلاة أهل الأعذار؟
أن اليسر والسماحة والرفق في الدين ليتجلى في موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من هيجان الناس على أعرابي بال في مسجده صلى الله عليه وسلم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابيا بال في المسجد فثار إليه الناس ليقعوا به، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوه واهريقوا على بوله ذنوبا من ماء أو سجلا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواه البخاري.
نعم انه دين يسر في العبادات كلها، ففي الصلاة روى عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب) رواه البخاري وأبو داود والترمذي، وشرع بدل الوضوء أو الغسل لأصحاب الأعذار التيمم، وشرع قضاء الصيام دون قضاء الصلاة للمرأة الحائض، لما لقضاء الصلاة من مشقة عليها حيث في اليوم خمس صلوات. وأنه كذلك يسر في الآداء في حالات السفر والمرض والمطر والخوف والجهل والنوم والنسيان، وكذلك يسر في أحكام الصيام فأباح الفطر لأهل الأعذار في رمضان قال تعالى: "فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر" سورة البقرة آية (184).
















الوحدة الثامنة  عشر: صلاة الجمعة

س1 بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة: بين معانى الكلمات التي تحتها خط:
عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (من غسل يوم الجمعة وأغتسل، ثم بكر وأبتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها)
غسل: غسَّل بتنظيف الجسم
أغتسل: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة
بكر وأبتكر: بالغ في البكور، ودنا من الإمام واضح، واستمع
يلغ: يتكلم
س 2 استخرج المختلف في كل مجموعة من المجموعات التالية، مع بيان وجه الاختلاف:
المجموعة المختلف السبب
الخطبة على منبر، الوقت، الفصل بين الخطبتين بجلسة خفيفة، تقصير الخطبتين. الوقت غير متماشي مع الحديث عن شكل الخطبة
حمد الله والشهادتان، الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم الاغتسال والتطيب، الموعظة. الاغتسال والتطيب بداية هذا يحدث قبل الخروج من المنزل أما باقي الحديث يتحدث عن الخطبة
قراءة سورة الكهف، الإكثار من الدعاء رجاء موافقة ساعة الإجابة، الوصية بتقوى الله، التبكر بالذهاب إليها. التبكر بالذهاب إليها الحديث عن فعل الأعمال يوم الجمعة وليس مكانها هنا التبكير إلى الصلاة


س3 بالتعاون مع زملائك: أكتب بعض الوسائل العملية التي تعين بإذن الله تعالى من يحضر خطبة الجمعة على الاستفادة منها:
1 -  الإنصات للخطبة.
2 – الهدوء لسماع الخطبة.
3 -  التبكير لصلاة الجمعة .
5- عدم العبث بالكتب بالمسجد.
6- عدم التحدث مع أحد من الجالسين بالمسجد.

س4 أقترح أنت وزملاؤك بعض الموضوعات التي ترون مناسبتها لخطبة الجمعة، ثم قم بعرضها على خطيب الجمعة؟
1 – حقوق الجار.
2 – مكارم الأخلاق.
3 -  فضل السنن الرواتب والمحافظة عليها.
4- الصبر عند الشدائد.
5- العمل والتشجيع عليه.
6- الزكاة وإخراجها في وقتها.

س5 بعد حضورك لصلاة الجمعة المقبلة بين ما يأتي:
اسم المسجد: الجامع الكبير في محافظة "رنية" بمنطقة مكة المكرمة
اسم الخطيب: خطيب الجامع الكبير  موضوع الخطبة: ختان الفتيات
أهم العناصر فيها: إن ختان الفتيات ضروري للحفاظ عليهن من الفتن، وتطرق في خطبته إلى تفاصيل عن عمليات الختان أثارت جدلاً بين المصلين بعد آداء الصلاة.

س6 قم بالرجوع إلى أحد كتب خطب الجمعة أو أحد مواقع الإنترنت واختر خطبة تناسبك، وقم بإلقائها على زملائك؟
الحمد لله الذي من علينا بالإسلام و هدانا للإيمان و أفاض علينا من آلائه العظام, و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له من فأفضل و أعطى فأجزل و أنعم فتكرم له المنة على من هداه و لا إله لنا سواه, و أشهد أن محمدا عبده و رسوله خاتم أنبيائه و مبلغ أنبائه بعثه الله رحمة للعالمين و منة للمؤمنين و محجة للسالكين و حجة على المعاندين لينذر من كان حياً و يحق القول على الكافرين صلى الله عليه و على آله و أصحابه و من أتبع سنته و اهتدى بهداه .
أما بعد أيها الناس .....
   اتقوا الله تعالى و اشكروا ربكم على نعمه، واسألوه المزيد منها و الشكر عليها، و إياكم و العمل بالمعاصي و كفر النعم فقلما كفر قوم بنعمة الله و لم يفزعوا إلى التوبة إلا سلبوا عزهم و تسلط عليهم عدوهم، "يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون".
يأيها المؤمنون بالله و لقائه و محمد صلى الله عليه و آله وسلم و رسالته الحياة الطيبة تكون في العمل الصالح وابتغاء مرضاة الله قال الله تعالى(من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياتاً طيبه و لنجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون). والحياة الطيبة أن يعيش الإنسان في أمنٍ ,فلا يصيبه من الناس أذي, و أن يجد ما يسد به حاجته من نحو مطعم و ملبسٍ ومسكن, وأن يكون على طهارة نفس و استنارة فكر, إذ بهذه الطهارة والإستناره يتهيأ له أن يجيب داعي الله ويتحلى بمكارم الأخلاق بيسرٍ وسماحه و إذا كانت سعادة الأمة في طيب حياة أفرادها كان واجب كل فردٍ أن يوجه همته إلى أن يكون سائر الأفراد من إخوانه في حياة طيبه.
و من حكمة الله عز وجل أن جعل بين الناس روابط و صلاة تربط بعضهم ببعض كرابطة الإتحاد في الدين والعقيدة, ورابطة القرابة، النسب و المصاهرة, و رابطة الجوار و السكن و نحو ذلك، و أعطى كل رابطة منه حقها من جهة كف اشر عنها و سوق الخير إليها و متى قامت هذه الروابط على أساس البر و المحبة و المودة و الرحمة و سارة في سبيل التعاون و العطف عظمت الأمة و قوي شأنها, أما إذا أهملت حقوق القرابة و الصداقة و الجوار شقيت الأمة و حل بها التفكك و الدمار و الله تعالي يقول (وتعاونوا على البر و القوى و لا تعاونوا على الإثم و العدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب).
أيها المؤمنون بالله و اليوم الآخر من الروابط التي دعمها الإسلام و أوصى بمراعاتها و شدد بالإبقاء عليها رابطة الجوار, فأوصى بالجار خيراً و إحسانا وحث على معاملته بالحسنى والمعروف و مناصرته في الشدة ,و تهنئته في الرخاء, والوقوف بجانبه في البلاء و الإخلاص له في القول و بذل النصيحة له و حفظ سره, وستر أمره و العفو عن زلته, وتحمل سقطته و السعي لقضاء مئاربه، ومواصلته بما يستطاع من إكرام و إحسان، أخرج الشيخان عن عبدا لله بن عمرو بن العاص قال: قال النبي صلى الله عيه و آله و سلم (مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه) وهذا الحديث جاء في تعظيم حق الجار المجاور لك في الدار و إلا فإن الجار يقال على المجاور في الدار و على الداخل في الجوار و كلٌ منهما له حق ٌ و لابد من الوفاء به ويؤكد جبريل عليه السلام حق الجوار و كثر على النبي صلى الله عليه و آله و سلم من ذلك حتى غلب على ظن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أن الله سيحكم بالميراث بين الجارين في قوله (مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه) . مازال جبريل يكرر على المصطفي حق الجار و يأتيه فيه بمختلف أنواع البر الصلة ينزل جبريل على النبي صلي الله عليه وآله وسلم محملاً بالوحي من الله أن أكرم الجار ثم يعود ثانيةً فيبلغ عن الله أن الله يأمرك أن تحسن إلى الجار ثم يؤكد المعنى و يعاود المضمون حتى ظن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنه لم يبقى شئ من أنواع البر و الصلة و المعروف إلا وقد أوصى الله أن يفعله الجار مع جاره, و ما تزال الصلات تتأكد بهذه التوصيات حتى لم يبقى من أوجه الصلات و القربى إلا الميراث فظن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم أنه لو زيد في تقريبه لورثه كأنه لا فارق بين حقوق الأقارب و الجيران إلا الميراث, و هذا يدل على أن الوصاية بالجار كانت على جانب عظيم من التأكد و الحث على رعاية حقوقه في شريعة الإسلام.
من حقوق الجار التي ربى الإسلام المسلمين عليها كف الأذى, فلا تتخذ معرفة أحوال الجار سبيلاً لطعنه أو الاعتداء عليه أو إلحاق الأذى به, بل يحميه ممن يريده بسوء و يقابل جفائه بالحلم و هفواته بالصفح والعفو و ذلك أثر من آثار طهارة النفس، أخرج البخاري عن أبي شريح أن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال (و الله لا يؤمن, والله لا يؤمن ,و الله لا يؤمن قيل من يا رسول الله، قال الذي لا يأمن جاره بوائقه) ومعنى بوائقه ظلمه و شره و الفتك به. و في هذا الحديث تأكيد حق الجار بقسمه صلى الله عليه و آله و سلم على ذلك و تكرير اليمين ثلاث مرات و المراد بنفي الإيمان في الحديث أي لا يؤمن إيماناً كاملاً, وهذا الحديث من أحاديث الوعيد التي خرجت مخرج الزجر و التغليظ, إنه التغليظ الشديد فهذا رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و هو أعرف الناس بربه و أكثرهم تعظيماً لمولاه و تقديراً لخالقه يقسم بالله ثلاثة أيمانٍ متوالية, يحلف رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم دون أن يبن هذا الذي خسر دنياه و أخراه حتى سأله الصحابة من حوله من يا رسول الله هذا الذي هلك فيجيبهم عليه الصلاة و السلام بأنه الذي لا يأمن جاره بوائقه, ذلك الذي يخافه جاره أن يفتك به, يخاف من المهالك التي يتسبب له فيها. فيا أيها المؤمنون بالله و اليوم الآخر إن أذية الجار لها أنواع: فمن إذابة الجار الحديث بما يجري في بيته و كشف أسراره بين الناس, و من إذاية الجار أن تسمعه فاحش القول و غليظ الكلام, وأن تتعدى عليه ببدنك أو أن تسرق ماله, و أكبر من هذا كله ما أخرجه الشيخان عن عبدا لله ابن مسعود رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم (قال أن تجعل لله ندا و هو خلقك ,قلت إن ذلك لعظيم قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك، قلت ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك). فبيّن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الطامة الثالثة و الكبيرة التي بعد ذلك أن يزني الرجل بزوجة جاره.
من أجل ذلك جاء هذا الوعيد واصفاً لعظم الذنب و صفاً كاشفاً زاجراً لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .و هذا يدل على أن الجار قد سلك مع زوجة جاره مسالك الخداع والتغرير حتى أغراها به و أفسد على زوجها فراشه واستقراره ومعنى حليلة جاره أي زوجة جاره سميت بذلك لأنها تحل له .
لقد صدق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الذي لا ينطق عن الهوى أن المرء إذا لم يؤمن جاره وكان منه على حذر, حل الخوف محل الرجاء والأمن, وكان كل جارٍ منقطعا عن جاره منعزلاً منفردا ًوهذا هو عين التفكك في الأمة والانحلال في الجماعة .
ومما ينبغي أن يعلم أيها المسلمون أن الجار كما يكون في السكن كذلك يكون في العمل, و المتجر في السوق, فالتاجر مع جاره التاجر لا يكشف الأسرار التي اطلع عليها بحكم الجوار و لا يدعوا المشترين للإعراض عن جاره أو التعامل معه و لا أن يلقي بغباره أو متاعه أمام محل جاره, وكذلك الجار في العمل و المعمل و المصنع لا يؤذي جاره بحديثٍ فارغ أو تدخل في شؤونه أو الاستهزاء به أو ما هو أعظم من ذلك وهو الوشاية و الكذب عليه, أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال (من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذي جاره) إنه تذكير بأمرين عظيمين ربط بهما عدم أذية الجار؛ تذكيرٌ بالإيمان بالله الذي خلق فسوى و قدر فهدى و الذي يعلم السر و أخفي وتذكير باليوم الآخر يومٌ تجزى فيه كل نفسٍ بما كسبت, يومٌ يجد فيه المؤذي لجاره إذايته ماثلةً سوداء في صحائفه و جاء في حديث المرفوع أخرجه الطبراني من حديث جابر رضي الله عنه مرفوعاً (الجيران ثلاثة؛ جارٌ له حق و هو المشرك له حق الجوار؛ وجار له حقان وهو المسلم له حق الجوار وحق الإسلام؛ و جارٌ له ثلاثة حقوق مسلمُ له رحم له حق الجوار وحق الإسلام والرحم) و الله تعالى يقول (واعبدوا الله و لا تشركوا به شيئاً و بالوالدين إحسانا و بذي القربى و اليتامى و المساكين و الجار ذي القربى و الجار الجنب و الصاحب بالجنب) . و يحصل الامتثال بهذه الوصية بإيصال ضروب الإحسان إلى الجار بحسب الطاقة كالهدية و السلام و طلاقة الوجه عند لقائه وتفقد أحواله و معاونته فيما يحتاج إليه وكف أسباب الأذى عنه على اختلاف أنواعها. و يختلف الحال بالنسبة للجار الصالح و غير الصالح، فالذي يشمل الجميع إرادة الخير له و موعظته بالحسنى و الدعاء له بالهداية و ترك الإضرار به و دعوته إلى الصلاح بالرفق و اللين, و أما الجار الكافر فإن حقه ترك الإضرار به و عدم أذيته ووعظه و دعوته و عرض الإسلام عليه و يبين له جاره محاسن دين الإسلام و يرغبه فيه برفقٍ و لينٍ و لطف و الله تعالى يقول: (ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله و عمل صالحاً قال إنني من المسلمين) و يقول تعالى: (ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه و جادلهم بالتي هي أحسن).
الخطبة الثانية:
أيها المؤمنون بالله و لقائه, لقد كان للجار عند المتقدمين بل وإلى زمنٍ قريب من عصرنا كان له منزلة الأخ الشقيق تصان حرمته و تحفظ غيبته حتى بلغ من أخلاقهم في معاملتهم لجيرانهم أنهم كانوا يرون في الجار العوض في كل ما يفقدونه و الساعد الذي يواجهون به الشدة و القوه التي يدفعون بها الشر و العون الذي يدرؤون به غائلة الفقر, و من ثم لم يكونون يؤثرون بالجوار الصالح مالاً و لا عرضاً من الدنيا ففيه أنس وحشتهم و راحة بالهم واستقرار حياتهم و به الأمن على كل مرتخصٍ و غالىٍ عندهم.
نعم هذه الأخلاق الإسلامية التي ربى عليها الإسلام أبنائه فكانوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً, فيحمل غنيهم فقيرهم و يعين قويهم ضعيفهم, لا شحناء و لا بغضاء و لا ضغائن و لا أحقاد بينهم قد ربط الود بين مشاعرهم و جمع الإيمان أفئدتهم فهم أسرة واحده و إن تفرقت الأنساب واختلفت الأجناس و اللغات.
أما اليوم فأصبحنا و أكثرنا و حق الجار بيننا ضائع و حرمته تكاد تكون مفقودة و مكانته تكاد معدومة و أصبح الجار يخاف جاره غالباً و ينظر إليه بنظرً آخر و يخشى شره؛ فهذا يكشف ستر جاره و هذا يتطاول بالبنيان على ذلك, وصار بعض الجيران مع بعض في خلافٍ دائم و شجارٍ مستمر و أضحى بعض الناس اليوم يفتخر بمقاطعة جيرانه و جهله بهم و عدم معرفته بأسمائهم. و بعض الناس اليوم بهاتف كثيراً من معارفه و أصحابه في أقصى البلاد و أبعدها ثم هو لا يعرف حق جاره الذي ليس بينه و بينه إلا جدار, فكانت النتيجة أن حل التقاطع بين الجيران و دبت بينهم الفرقة و التباعد و العزلة و الخلاف و غفلنا عن وصية الله لنا في كتابه العزيز حينما أوصى بالجار خيرا وأن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أمر بمراعاة إحساس الجار و المحافظة على شعوره و عدم جرح كرامته إبقاءً على الصلة و حفاظاً للرابطة.
ما أجمل أيها المسلمون أن تأخذ بهذا المبدأ العظيم حتى يكون الجار مع جاره كالجسد الواحد و بمعرفة حقوق الجار و انتظام حياة الجيران على الود و المحبة و التناصح بذلك يذهب التنافر بين الجيران و يحل محله التراحم و التآزر على مرافق الحياة و يكون بينهم التعاون على البر و التقوى و بإصلاح هذه الرابطة تطوى عن المحاكم قضايا كثيرة لا منشأ لها إلا عدم رعاية حقوق الجوار فاتقوا الله أيها المسلمون و أصلحوا ذات بينكم و أطيعوا الله و رسوله إن كنتم مؤمنين. أقول هذا القول و أستغفر الله لي و لكم من كل ذنب فاستغفروه و توبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم.

س7 بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة: اختر نصاً من خطب النبي صلى الله عليه وسلم واكتبه هنا؟
هذه خطب الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين.
نبدأ بخطبة معلم البشر عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.
خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حجّة الوداع
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أوصيكم عباد الله بتقوى الله, وأحثكم على طاعته, وأستفتح بالذي هو خير.
أما بعد, أيها الناس اسمعوا مني أبيّن لكم, فاني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا.
أيها الناس, أن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا, ألا هل بلّغت؟ اللهم فاشهد. فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها. أن ربا الجاهلية موضوع, وان أوّل ربا أبدأ به ربا عمّي العباس بن عبد المطّلب, وان دماء الجاهلية موضوعة, وأول دم أبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث, وان مآثر الجاهلية موضوعة غير السّدانة والسّقاية, والعمد قود, وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر, وفيه مائة بعير. فمن زاد؛ فهو من أهل الجاهلية.
أيها الناس, أن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه, ولكنّه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحقّرون من أعمالكم.
أيها الناس, أن النسيء زيادة في الكفر, يضل به الذين كفروا, يحلّونه عاما, ويحرّمونه عاما ليوطئوا عدّة ما حرّم الله, وان الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض, منها أربعة حرم: ثلاث متواليات وواحد فرد: ذو القعدة وذو الحجة ومحرّم ورجب الذي بين جمادى وشعبان, ألا هل بلّغت؟ اللهم فاشهد.
أيها الناس: أن لنسائكم عليكم حقا, ولكن عليهنّ حق ألا يوطئن فرشكم غيركم, ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيتكم الا بإذنكم, ولا يأتين بفاحشة؛ فان فعلن, فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن, وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح, فإن انتهين وأطعنكم, فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. وإنما النساء عندكم عوان, ولا يملكنّ لأنفسهن شيئا, أخذتموهن بأمانة الله, واستحللتم فروجهن بكلمة الله.
فاتقوا الله في النساء, واستوصوا بهن خيرا, ألا هل بلّغت؟ اللهم فاشهد.
أيها الناس, إنما المؤمنون أخوة, ولا يحل لامرئ مال أخيه إلا عن طيب نفس منه, ألا هل بلّغت؟ اللهم اشهد.
أيّها الناس, أن ربكم واحد, كلكم لآدم وآدم من تراب, أكرمكم عند الله أتقاكم. ليس لعربي فضل على عجمي إلا بالتقوى. ألا هل بلّغت؟ اللهم فاشهد. فليبلّغ الشاهد منكم الغائب.
أيها الناس, أن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث, ولا تجوز لوارث وصيّة, ولا تجوز وصيّة في أكثر من الثلث, والولد للفراش وللعاهر الحجز. من ادّعى إلى غير أبيه أو تولّى غير مواليه؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, لا يقبل منه صرف ولا عدل. والسلام عليكم ورحمة الله ".إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً" – الأحزاب 5















الوحدة التاسعة  عشر: صلاة العيدين
س1 اقترح برنامجاً مميزاً ليوم العيد، واعرضه على والداك وإخوانك، على أن تراعى في البرنامج ما يأتي:
(صلة الرحم، زيارة الجيران، الجلسة مع العائلة، برنامجاً ترفيهياً للتسلية، رحلة إلى إحدى مدن المملكة)
بأن نصلى العيد ونزور جميع أقاربنا ثم نذهب إلى الحديقة ونلعب ونذهب إلى الملاهي والألعاب.

س2 علمت بأن أحد زملائك في الفصل يحتفل بعيد ميلاده، اكتب نصيحة توجهها عليه؟
أقول له أن الاحتفال بعيد الميلاد هذا غير جائز وهو عبارة عن التشبه باليهود والنصارى.

س3 بالرجوع إلى مصادر التعلم بين حكم ما يلي:
1 – التنقل قبل صلاة العيد وبعدها.
(ويُكْرَهُ التَّنَفُّلُ) وقَضَاءُ فَائِتَةٍ (قَبْلَ الصَّلاةِ)؛ أي: صَلاةِ العِيدِ (وبَعْدَها في مَوْضِعِهَا) قبلَ مُفَارَقَتِه؛ لقَوْلِ ابنِ عَبَّاسٍ: (خَرَجَ النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ علَيْه وسَلَّمَ يومَ عِيدٍ, فصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لم يُصَلِّ قَبْلَهُمَا ولا بَعْدَهُمَا) مُتَّفَقٌ عليه.
2 – من فاتته العيد أو فأته بعضها.
إذا فات المسلم صلاة العيد؛ فإنه يصلي ركعتين مثل صلاة الإمام في العيد، وذلك استدلالاً بالحديث التالي :
عن عائشة رضي الله عنها؛ قالت: دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث. قالت: وليستا بمغنيتين. فقال أبو بكر: أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر! إن لكل قوم عيداً، وهذا عيدنا".

س4 اكتب مقالاً عن أعياد المبتدعة، وأثرها السيئ على الأمة.
لقد دلت الأدلة على أن الله تعالى شرع للمسلمين أعياداً يتميزون بها عن غيرهم من الملل والأديان، وهي الأعياد الشرعية المعروفة وهي: عيد الفطر وعيد الأضحى وأيام التشريق ويوم عرفة وعيد الجمعة.
ولقد انتشر لدى الكثير من المسلمين كثير من الأعياد المبتدعة والتي هي محاكاة للكفار في أعيادهم، ولا سيما في هذا العصر، وتأصلت – وللأسف – تلك الأعياد والمواسم في نفوسهم حتى أصبحت تعرف بالذكريات الإسلامية والتي يزعم البعض أنها من الدين وأن في الاحتفال بها الثواب الجزيل.
ومن هذه الاحتفالات والأعياد المبتدعة على سبيل المثال: الاحتفال بعيد ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم وبليلة الإسراء والمعراج والنصف من شعبان... وغيرها كثير كما لا يخفى.
فمن خلال هذه المشاركة المتواضعة مع إخواني الفضلاء، أحببت أن نحاول استقصاء هذه الأعياد المبتدعة المنتشرة بين المسلمين، بذكرها وذكر شيءٍ من التفصيل عنها كنشأتها وصور الاحتفال بها والمنكرات التي تحصل فيها والشبه التي اعتمد عليها القائلون بها وغيرها من الأمور المتعلقة بها.

س5 لخص سنن العيد، وشارك في إلقائها على جماعة مسجدكم بعد صلاة العصر قبل يوم العيد، بعد الاستئذان من إمام مسجدكم؟
سنن العيد و آدابه :
1-  التكبير يوم العيد ابتداء من دخول ليلة العيد وانتهاءً بصلاة العيد
قال الله تعالى (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) وصيغة التكبير الثابتة عن الصحابة: الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا، والله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر ولله الحمد.
وما عدا ذلك من صيغ التكبير والزيادات التي نسمعها في كثير من مساجد العالم فلم تصح .

2-  الاغتسال لصلاة العيد ولبس أحسن الثياب والتطيب.

3-  الأكل قبل الخروج من المنزل على تمرات أو غيرها قبل الذهاب لصلاة العيد.

4- الجهر في التكبير في الذهاب إلى صلاة العيد .

5- الذهاب من طريق إلى المصلى والعودة من طريق آخر .

6-  صلاة العيد في المصلى إذ هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة في المسجد لسبب أو لآخر جائزة .

7-  اصطحاب النساء والأطفال والصبيان دون استثناء حتى الحيض و العواتق وذوات الخدور كما جاء في صحيح مسلم .

8-  آداء صلاة العيد.

9-  الاستماع إلى الخطبة التي بعد صلاة العيد .

10- التهنئة بالعيد فعن جبير بن نفير قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل منا ومنك.









الوحدة العشرون: الجنائز
س1 أقرأ الأحاديث التالية، وأتعاون مع مجموعتي في التفريق بين البكاء الجائز على الميت والبكاء المحرم، واستنبط منها فوائد أخرى مناسبة للدرس؟
عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأرسلت إليه إحدى بناته تدعوه وتخبره أن صبياً لها أو ابناً لها في الموت فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرسول (أرجع إليها فأخبرها أن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فمرها فلتصبر ولتحتسب)
فعاد الرسول فقال للنبي صلى الله عليه وسلم (إنها قد أقسمت لتأتينها قال: فقام النبي صلى الله عليه وسلم  وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل رضي الله عنه، وأنطلق معهم، فرفع إليه الصبي ونفسه تقعقع كأنها في شنة، ففاضت عيناه، فقال له سعد: ما هذا يا رسول الله قال: (هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء).
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: اشتكى سعد بن عبادة رضي الله عنه شكوى له، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبى وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فلما دخل عليه وجده في غشية فقال  أقد قضى؟ قالوا: لا يا رسول الله، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا، فقال (ألا تسمعون، إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا تحزن القلب ولكن يعذب بهذا – وأشار إلى لسانه – أو يرحم).
ولما مات ابنه إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون)
البكاء الجائز والممنوع: فإن البكاء بلا صوت جائز اتفاقاً، وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه رحمة، ففي الحديث المتفق عليه "أنه فاضت عيناه حينما رفع إليه ابن ابنته كأنه شن، فقال له سعد: يا رسول الله، ما هذا؟ فقال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. " وكذلك الحال عند موت ابنه إبراهيم.
أما المحرم فهو النوح والندب أو البكاء المقرون بهما أو بأحدهما، كما في الحديث: " إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه. " متفق عليه قال النووي رحمه الله: (وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء - أي البكاء الذي يعذب عليه - البكاء بصوت ونياحة، لا مجرد دمع العين)
وقد رأى الجمهور أن الميت يعذب إذا أوصى أن يبكى عليه ويناح بعد موته، وذلك جمعاً بين الأحاديث التي رواها عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" إن الميت يعذب ببكاء أهله " متفق عليه.
وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا محتجه بقول الله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (لأنعام:164)، وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما مر على يهودية يبكي عليها أهلها فقال" إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها"، قالت عائشة رضي الله عنها  تعذب بكفرها لا بسبب البكاء.
وقد رأى الإمام البخاري أنه يعذب إذا كان ذلك من سنته، فقال: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم:  يعذب الميت ببعض بكاء أهله. إذا كان النوح من سنته.
وننصح - الأخت السائلة - بالإقلاع عن البكاء، لا سيما إن كان ذلك كثيراً، وأن تدعو الله تعالى لأمها بالمغفرة.
فوائد مناسبة للدرس:
1 – الصبر عند الموت.
2 – اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

س2 شاركت في الصلاة على ميت، وتشييع جنازته، ودفنه، والعزاء فيه، بالتعاون مع مجموعتك: عدد المظاهر الحسنة الموافقة للسنة، والمظاهر السيئة المخالفة للسنة، مما رأيته خلال ذلك، ثم اقترح إبداعية في تعزيز المظاهر الحسنة والقضاء على المظاهر السيئة:
المظاهر الحسنة المظاهر السيئة
الصلاة على الميت والدعاء له الندب والنباحة، وإظهار الجزع، والتسخط من قضاء الله وقدره
تغطيته بثوب إعداد الولائم والأطعمة من قبل أهل الميت
أفكار إبداعية لتعزيزها أفكار إبداعية للقضاء عليها
يجب التركيز على تعزيزها بالتوعية الناس بها عدم فعلها وأمر الأئمة بالمساجد بدعا الناس بعدم فعلها


س3 الموت كاس على كل الورى جار وليس يبقى بلا موت سوى البارى.
أذكر آيه من كتاب الله تعالى تفيد هذا المعنى، ثم علق عليها بما يشرع للمسلم من الاستعداد لذلك؟
وقال تعالى: (أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة)
وقال تعالى: (كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون)
ما يشرع للمسلم من الاستعداد للموت بالعمل الصالح، التوبة الصادقة لله من الذنوب، الإخلاص لله في العبادات كالصلاة والصوم والزكاة، كتابة وصية بوصي فيها بالخير وتوزيع ماله على ورثته.

س4 الموت هو المرحلة الأولى من المرحلة إلى الدار الآخرة، اكتب بأسلوبك المراحل الأخرى التي تعقب هذه المرحلة، وما آخر تلك المراحل؟
2 - البعـث:

هو إحياء الأموات يوم القيامة

قال تعالى: "يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد" - المجادلة 6
3 - الحشــــر:

هو جمع الخلائق يوم القيامة لحسابهم والقضاء بينهم

* أرض المحشر:

- قال الله تعالى: "يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار"- إبراهيم 48
حال الناس في هذا اليوم:

قال الله تعالى: "يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعته وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد" - الحج 1/2 ؛ وقال تعالى: "قلوب يومئذ واجفة * أبصارها خاشعة" - النازعات 8/9 ؛ قال تعالى: "فإذا جاءت الصاخة * يوم يفر المرء من أخيه * وأمة وأبيه * وصاحبته وبنيه* لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه" - عبس 33/37


* مدة اليوم وطوله:
قال تعالى: "تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" - المعارج 4
4 – الحساب.
5 –  أخر مرحلة الخلود.

س5 بالرجوع إلى مصادر التعلم:
1 – ما حكم دفن الميت ليلا؟
يجوز دفن الميت ليلاً .

2 – ما حكم المسبوق في صلاة الجنازة؟
جائز، ولكنه يبدأ هو الركعة الأولى وبعد أن يختموا يكمل هو صلاته.

3 – ما حكم القيام للجنازة إذا مرت؟
جائز.

س 6 من خلال قراءتك للأحاديث التالية: أستنبط فوائد تتعلق بما درسته في هذه الوحدة:
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم ، وكفنوا فيها موتاكم)
عن ابن عباس رضي الله عنه قال (انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبر رطب، فصلى عليه، وصفوا خلفه، وكبر أربعا)
الفوائد:
1 – الكفن من الثياب البيضاء.
2 – الصلاة في القبر على الميت.
3 – الدعاء للميت.
4- الصلاة على الميت بأربع تكبيرات.

س7 يعانى بعض الناس من مرض الغفلة عن تذكر الموت، وعدم الاستعداد الصحيح له، أجتهد في معرفة أسباب هذه الغفلة ثم أجتهد في إيجاد الطريقة الصحيحة التي تعالج هذا المرض وأكتب ذلك في دفترك.
أسباب الغفلة عن ذكر الموت والاستعداد له العلاج
أولاً:ً الجهل بالله عز وجل وأسمائه وصفاته المعرفة بالله وحقوقه عبادته
ثانيًا: الاغترار بالدنيا والانغماس في شهواتها عدم الاغترار بالدنيا والانغماس في شهواتها
ثالثًاً: صحبة السوء الصحبة الصالحة
رابعًا: الانصراف عن ذكر الله مداومة ذكر الله
خامسًا: الإعراض عن النصيحة إتباع النصيحة
سادسًا: التسويف والتمني عدم التسويف والتمني
سابعًا: الانغماس في الشهوات وفي الشبهات
ونكمل بقية أسباب الغفلة؛ فنقول وبالله التوفيق عدم الانغماس في الشهوات وفي الشبهات
ثامنًا: نسيان الموت والآخرة والمصير تذكر أن الموت في آي وقت لا يعلمه إلا الله


عدل سابقا من قبل نجلاء السويكت في الثلاثاء فبراير 11, 2014 5:06 am عدل 1 مرات

نجلاء السويكت
أميرة
أميرة

عدد المساهمات: 4210
تاريخ التسجيل: 31/08/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: حل اسئلة فقه 1م من كتاب النشاط ف2

مُساهمة من طرف جوري القحطاني في الخميس يناير 17, 2013 8:43 pm

شكراً

جوري القحطاني
أميرة
أميرة

عدد المساهمات: 1838
تاريخ التسجيل: 11/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى